《龙藏》经历其诞生近300年来的第四次大规模刷印
2014-02-28 11:36:30.0 来源：北京日报 责编：周聪儿
- 摘要：
- 《大藏经》是佛教传入中国1700多年以来全部经典的总集，又被称为“一切经”。中国最后一次官刻汉字《大藏经》完成于清乾隆年间，因经页边栏饰以龙纹，而被称为《龙藏》。
【CPP114】讯：《大藏经》是佛教传入中国1700多年以来全部经典的总集，又被称为“一切经”。中国最后一次官刻汉字《大藏经》完成于清乾隆年间，因经页边栏饰以龙纹，而被称为《龙藏》。
就在大兴区一处库房中，《龙藏》正经历着其诞生近300年来的第四次大规模刷印。此后，近8万块原始雕版在经过文物部门定级后，将被封存起来。这一次刷印也就极有可能成为《龙藏》的“绝刷”。
清点排序
近8万块经版丢了一万毁了一万
2008年的一天，京郊一处文物库房，何唯良透过窗户偶然看到了无数从地面一直垛放到屋顶的木雕版。它们总共有数万块，是清代《龙藏》的原始雕版，静静“躺”在这里，已20余年无人问津。
梨木雕版每一块都是75厘米长、25厘米宽、5厘米厚，正反两面满布拇指盖大小的浮雕文字，积年浓墨的浸润使木版乌黑古朴，散发出难以言说的神秘气息。
今年54岁的何唯良是北京市文物局下属企业—北京邦普制版印刷有限公司负责人，《龙藏》雕版的保存现状，让他忧心不已，他于是开始奔走呼吁。2009年，受北京市文物局委托，邦普公司与首都博物馆一起，开始对《龙藏》原始经版进行清理、修复、补刻、刷印，并建立数字化档案。
“ 一开始，我们都傻了眼。经版原来垛着放，这次上了架才发现，其中长毛的、糟朽的不少。而且版片排序早就乱了，哪一块和哪一块挨着完全不知道。”何唯良求教专家后得知，《龙藏》收录的1669部佛教经书一共分为724函（一函内有10卷书）。这724函是按照《千字文》来排序的，比如版上刻着“天一·一”就代表“天”字函第一卷的第一块经版。要给经版排序，就先得把《千字文》背诵得滚瓜烂熟。“天地玄黄、宇宙洪荒、日月盈昃、辰宿列张……”这竟是开启与《龙藏》对话大门的一把钥匙。
不得已，邦普公司经理韩崇起先找来30多位工人，人手一份《千字文》，要求大家两周内必须背熟。于是，食堂里、走廊里、甚至厕所里，都会遇见工人彼此考问《千字文》上下句的情景。两周后，随手拦下一位工人，随口起一句，他竟然都能对答如流。
光会查点还不行，一块经版重约4.5公斤，工人们还要把它们从架子上搬下来，登记后再放到准确位置上。他们在没有窗子、樟脑味冲天的文物库房里，一天往返数次，也不是件容易事。韩崇起总共组织了近百人的清点队伍，三人一组，一人查看版号排序，一人电脑登记，一人搬运。大家还摸索出一些小技巧，多年未清理的古版上已积累了厚厚的泥土灰尘，再加上字都是反着刻的，很难一下子辨认出来。因此，清点员们就用小块宣纸把版片号拓下来，再拴在经版上，方便查对。
整整14个月，清点队伍才终于将《龙藏》家底查清楚。但这最终的成果，却让大家兴奋不起来。原始的79036块经版中，目前剩下69410块，有9626块不知在什么年代丢失了，而且带图画的40多块经版无一幸免全没有了。现存的经版中也有近20%约一万块，要么因重压被磨平，要么曾遭水淹糟朽到很难分辨出字迹，甚至被人为用刀重重划上了大叉，已无法刷印了。
首次补刻
国家非遗传人挑战
顶级木版雕刻
历代盛世都有修补经版的传统，今天对《龙藏》的保护也必定要补刻缺失经版。
由故宫博物院图书馆、中国社科院宗教所、国家图书馆善本部等单位专家组成的《龙藏》保护学术委员会认为，《龙藏》的特色是校勘精、工艺精，其中工艺精指的是清代木版雕刻工艺已达到历史最高峰。《龙藏》经版不仅扉画精美细腻，版上雕刻的欧阳询书体也秀美大方，能保留笔锋等细节，非一般工匠所能为。
为了找到雕刻高手，邦普公司团队奔赴山东杨家埠、江苏扬州、河北武强等中国木版年画主产区，连陕西宝鸡专门续刻家谱的作坊也没漏掉。2010年7月，国家级非物质文化遗产项目武强木版年画的代表性传承人、武强年画博物馆馆长马习钦，就这样被寻访出来。
“保护团队带来一幅图，比一般年画大出四分之一。”马习钦所说的这幅图正是《龙藏》每函第一卷引首的扉画《释迦牟尼说法图》，这也是《龙藏》中最大的一幅画，是在一整块经版上雕刻而成的。画面上有75个人物头像，每个人物五官清晰，表情神态各异，其中十余个全身人物像更具有“吴带当风”的飘逸和洒脱。马习钦刻了近40年木版年画，还曾在中央美术学院版画系、河北师大美术系学习，却从未见过如此精美的木版雕刻。
“民间年画通常线条粗犷、简练，远比不上这张图的细腻、流畅。”马习钦说，人物的眉须也就头发丝粗细，眼珠等五官处落刀时差半毫米，都会形成完全不同的表情。而且，细密的线条不敢刻太深，怕不结实影响刷印；又不敢刻太浅，怕刷不了几张就磨平了。种种微妙让他这位国内顶尖高手拿捏起来也如履薄冰。马习钦用自己收藏多年的老梨木，花了近6个月的时间，才雕刻出第一块《释迦牟尼说法图》雕版。仔细对比存世的《龙藏》初印本，他的雕版刷印出来的效果几乎可以乱真。由于这幅扉画在每一套《龙藏》中要出现724次，其雕版也成为刷印频率最高的。现在马习钦已雕刻了4块这样的经版，雕刻时间也缩短为4个月一块，而他力道深厚的刀法则令每一块经版可以刷印近千次，大大超过了预期。
就在马习钦补刻《释迦牟尼说法图》时，保护团队发现很难找到原始雕版的梨木。《龙藏》始刻于雍正年间，雍正皇帝曾广泛征集北京、河北、山东等地的梨木板，且每一块不能拼接，这要求梨树的直径在1米左右。可如今，很难找到如此规格和数量的梨树。这时，中国林业科学院伸出援手，其科研人员对原始经版的密度等特征做了检测，对照各种指标找到一种产自巴西的花梨木作为替代品。
好不容易凑齐了经版，补刻文字时又遇到了问题：要不要手工补刻？“坦率地说，手工刻当然能保持木版的古风原貌。”马习钦说，可一块纯字的经版上面光是正文就有17行25列，《龙藏》在雍正年间开刻时动用八百刻工，历时6年才全部刻完，如今熟练工也要一个月才能刻出一块来。“现在如果全部手工刻字，根本找不到那么多好工匠，也没有那么多资金，靠我们几个刻几十年也刻不完啊。”马习钦说，最后大家选择了一个折中的办法进行补刻，即采用电脑雕刻机刻出字形，再用人工修饰笔锋及细微处。
就在大兴区一处库房中，《龙藏》正经历着其诞生近300年来的第四次大规模刷印。此后，近8万块原始雕版在经过文物部门定级后，将被封存起来。这一次刷印也就极有可能成为《龙藏》的“绝刷”。
清点排序
近8万块经版丢了一万毁了一万
2008年的一天，京郊一处文物库房，何唯良透过窗户偶然看到了无数从地面一直垛放到屋顶的木雕版。它们总共有数万块，是清代《龙藏》的原始雕版，静静“躺”在这里，已20余年无人问津。
梨木雕版每一块都是75厘米长、25厘米宽、5厘米厚，正反两面满布拇指盖大小的浮雕文字，积年浓墨的浸润使木版乌黑古朴，散发出难以言说的神秘气息。
今年54岁的何唯良是北京市文物局下属企业—北京邦普制版印刷有限公司负责人，《龙藏》雕版的保存现状，让他忧心不已，他于是开始奔走呼吁。2009年，受北京市文物局委托，邦普公司与首都博物馆一起，开始对《龙藏》原始经版进行清理、修复、补刻、刷印，并建立数字化档案。
“ 一开始，我们都傻了眼。经版原来垛着放，这次上了架才发现，其中长毛的、糟朽的不少。而且版片排序早就乱了，哪一块和哪一块挨着完全不知道。”何唯良求教专家后得知，《龙藏》收录的1669部佛教经书一共分为724函（一函内有10卷书）。这724函是按照《千字文》来排序的，比如版上刻着“天一·一”就代表“天”字函第一卷的第一块经版。要给经版排序，就先得把《千字文》背诵得滚瓜烂熟。“天地玄黄、宇宙洪荒、日月盈昃、辰宿列张……”这竟是开启与《龙藏》对话大门的一把钥匙。
不得已，邦普公司经理韩崇起先找来30多位工人，人手一份《千字文》，要求大家两周内必须背熟。于是，食堂里、走廊里、甚至厕所里，都会遇见工人彼此考问《千字文》上下句的情景。两周后，随手拦下一位工人，随口起一句，他竟然都能对答如流。
光会查点还不行，一块经版重约4.5公斤，工人们还要把它们从架子上搬下来，登记后再放到准确位置上。他们在没有窗子、樟脑味冲天的文物库房里，一天往返数次，也不是件容易事。韩崇起总共组织了近百人的清点队伍，三人一组，一人查看版号排序，一人电脑登记，一人搬运。大家还摸索出一些小技巧，多年未清理的古版上已积累了厚厚的泥土灰尘，再加上字都是反着刻的，很难一下子辨认出来。因此，清点员们就用小块宣纸把版片号拓下来，再拴在经版上，方便查对。
整整14个月，清点队伍才终于将《龙藏》家底查清楚。但这最终的成果，却让大家兴奋不起来。原始的79036块经版中，目前剩下69410块，有9626块不知在什么年代丢失了，而且带图画的40多块经版无一幸免全没有了。现存的经版中也有近20%约一万块，要么因重压被磨平，要么曾遭水淹糟朽到很难分辨出字迹，甚至被人为用刀重重划上了大叉，已无法刷印了。
首次补刻
国家非遗传人挑战
顶级木版雕刻
历代盛世都有修补经版的传统，今天对《龙藏》的保护也必定要补刻缺失经版。
由故宫博物院图书馆、中国社科院宗教所、国家图书馆善本部等单位专家组成的《龙藏》保护学术委员会认为，《龙藏》的特色是校勘精、工艺精，其中工艺精指的是清代木版雕刻工艺已达到历史最高峰。《龙藏》经版不仅扉画精美细腻，版上雕刻的欧阳询书体也秀美大方，能保留笔锋等细节，非一般工匠所能为。
为了找到雕刻高手，邦普公司团队奔赴山东杨家埠、江苏扬州、河北武强等中国木版年画主产区，连陕西宝鸡专门续刻家谱的作坊也没漏掉。2010年7月，国家级非物质文化遗产项目武强木版年画的代表性传承人、武强年画博物馆馆长马习钦，就这样被寻访出来。
“保护团队带来一幅图，比一般年画大出四分之一。”马习钦所说的这幅图正是《龙藏》每函第一卷引首的扉画《释迦牟尼说法图》，这也是《龙藏》中最大的一幅画，是在一整块经版上雕刻而成的。画面上有75个人物头像，每个人物五官清晰，表情神态各异，其中十余个全身人物像更具有“吴带当风”的飘逸和洒脱。马习钦刻了近40年木版年画，还曾在中央美术学院版画系、河北师大美术系学习，却从未见过如此精美的木版雕刻。
“民间年画通常线条粗犷、简练，远比不上这张图的细腻、流畅。”马习钦说，人物的眉须也就头发丝粗细，眼珠等五官处落刀时差半毫米，都会形成完全不同的表情。而且，细密的线条不敢刻太深，怕不结实影响刷印；又不敢刻太浅，怕刷不了几张就磨平了。种种微妙让他这位国内顶尖高手拿捏起来也如履薄冰。马习钦用自己收藏多年的老梨木，花了近6个月的时间，才雕刻出第一块《释迦牟尼说法图》雕版。仔细对比存世的《龙藏》初印本，他的雕版刷印出来的效果几乎可以乱真。由于这幅扉画在每一套《龙藏》中要出现724次，其雕版也成为刷印频率最高的。现在马习钦已雕刻了4块这样的经版，雕刻时间也缩短为4个月一块，而他力道深厚的刀法则令每一块经版可以刷印近千次，大大超过了预期。
就在马习钦补刻《释迦牟尼说法图》时，保护团队发现很难找到原始雕版的梨木。《龙藏》始刻于雍正年间，雍正皇帝曾广泛征集北京、河北、山东等地的梨木板，且每一块不能拼接，这要求梨树的直径在1米左右。可如今，很难找到如此规格和数量的梨树。这时，中国林业科学院伸出援手，其科研人员对原始经版的密度等特征做了检测，对照各种指标找到一种产自巴西的花梨木作为替代品。
好不容易凑齐了经版，补刻文字时又遇到了问题：要不要手工补刻？“坦率地说，手工刻当然能保持木版的古风原貌。”马习钦说，可一块纯字的经版上面光是正文就有17行25列，《龙藏》在雍正年间开刻时动用八百刻工，历时6年才全部刻完，如今熟练工也要一个月才能刻出一块来。“现在如果全部手工刻字，根本找不到那么多好工匠，也没有那么多资金，靠我们几个刻几十年也刻不完啊。”马习钦说，最后大家选择了一个折中的办法进行补刻，即采用电脑雕刻机刻出字形，再用人工修饰笔锋及细微处。
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